了。
它不是。
它因缘所生法，今天给你弄一下，明天给你弄一下，就是说你永远不知道明天会发生什么事，这个就是真正的痛苦。
你也不知道你来生要去哪里。
所以这样子阿罗汉就对痛苦极度地厌恶。
但这个也有后遗症。
如果你不修《法华经》，那你以后怎么回入娑婆度有情？
就是说，因为你是从这种非常断灭的角度离开娑婆世界的。
所以我提醒很多净土宗的人，你怎么离开娑婆世界的，很重要。
你不能断了你的后路，因为你迟早要成佛。
没有一个人不成佛的，不管你愿不愿意，你一定会成佛。
你现在说你不愿意，只是你现在打妄想，你以后不是这个想法了。
就是说，你迟早要成佛，你现在的过程不能为以后构成障碍。
我们现在所做的每一件事情，除了能够务实地解决现在的问题，也请你考虑你未来的理想，这两个是可以同时运作的。
所以这个生灭门是有问题的，它那个对立的法门是有问题的，它不能通满理。
所以，从空性的角度，其实般若的空性，比阿含经的无常的空性好。
因为般若的空性它不谈无常，它讲因缘的开合，“因缘和合，虚妄有生；因缘别离，虚妄名灭。”
什么叫空呢？
说你为什么有这个儿子呢？
你跟因缘借来的。
因缘借给你，你就有了；你那个能量耗损完了，就没了。
它也没有谈痛苦，也没有谈快乐，就是因缘的开合看出一切法生灭，一切法“无自性空”。
所以，从因缘来看空，它没有个人的情感，这样比较好。
就是，把三界空掉，我没有任何意见，因为它无自性。
我并没有说它是痛苦，也没有说它是快乐，反正它是缘起性空。