例子好了。
比如说你儿子或者你女儿，整天跟你唱反调。
你希望他A，他就偏偏往B走，这个很有可能。
当然你就很痛苦，因为你对他付出很多，你把所有精神体力放在他身上。
但是你等到有一天年纪大了，你发觉你没有办法掌控他的时候，糟了！
因为你己经付出太大了。
这个时候，“菩萨云何应住？
云何降伏其心？”
你有三种方法来解决这个问题：第一个，思惟业果。
反正我欠他的。
我欠你的，我今生还。
你也可以把自己的心给调下来。
这也是一个好方法，深信业果，认命。
第二个，修空观。
反正我本来就没有这个儿子，因缘和合虚妄有生，我是跟因缘借的，我也迟早要还的。
既然迟早要还的，那就还得自在一点，还得潇洒一点。
是吧？
修空观。
前面两个其实都跟因缘切割了。
不管你是深信业果，或者是观一切法空，无我、无我所，都是跟这个因缘切割。
就是，我惹不起你，我闪得过你，可以吧？
所以，思惟业果跟思惟空性！
但是《法华经》不是这样子，《法华经》勇敢面对。
《法华经》遇到子女不孝，那是：哎呀，我太感激你了！
你真是我的千年冰山雪莲。
我一念心性，正好这个六度里面的忍辱波罗蜜需要的是逆境的刺激，你愿意扮演这个角色。
那叫一个历事炼心。
诸位！
当莲花遇到了污泥，污泥对莲花来说不但不能构成病虫害，它还能够吸收污泥的养分。
这个就是莲花的高明。
也就是说，诸位！
你现在面对污泥，面对业力跟