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然于去年，谈何容易哉！
若欲其易，莫若先从语言上下手。
译文从上面所说的“信”字的过程来看呀，感觉分析得好像挺多的。
但实际上呢，要是不把这些差别都剖析明白，那是没办法生出真信的哦。
可到底怎样才能做到真信呢？
做到“无我”就能真了呀。
所以说“无我”可是最关键、最能首截了当地达成真信的功夫呢。
不过呢，要做到“无我”谈何容易呀！
要是想容易点儿入手的话，最好先从言语表达这方面开始下功夫呢。
原文信字从人从言，即示人以下手方法，大家必以为此信字是世法上信实之信，与佛法上信仰之信有何相干?须知佛法不离世法，言从心生，人以信立，慧明以前要大家守心口如一的戒，其用意即在此，大家不要把“心口如一”西字看轻了，此戒即是去要立信的实际工夫。
佛要比丘自陈过失，即微信故。
儒家亦说“言而有信言忠信”等，亦是教人从言语上建立信字的基础，即以商场论，有数百年的者商店，他们的货物比别家都贵，而生意鼎盛，历久不衰。
别家的货比较便首，人反不相信。
此何以故?因为一则是真一言堂，货真价实;一则喊价齐天，还价齐地，有欺妄故。
即此一点，己可证明言行不二，才能立信。
更可见信字的好处。
世法上说:“民无情不立”。
佛法上说:“信为功德母”。
足见“信”字是世出世法上的根本。
希望诸同学，时时审查自己，是否心口如一，言而有信。
切勿信口开河，轻诺寡信。
信用一失，做人的立场，尚且不够，何能谈得上学佛。
译文“信”这个字，是由“人”和“言”组成的，这就首接