外道学外道，师的关系，最为重要。
但此言有相之师，非无相之师。
无相之师，即是自心。
何以故？
自心本来具足恒沙功德，与诸佛一体故。
若舍自心，专向外求有相之师，纵遇明师，不在自心上时时检点觉察，又何能与师心相应？
大家从我学法，若依我色身为师，我之色身，与大家何异？
慧明语录上。
译文老师呀，学佛之人在迷惑的时候，是要靠老师来度化的，等觉悟了才能自我度脱呀。
一切众生呢，有着五种不同的根性差别。
如果是那种根性不定的普通人，遇到大乘教法就学习大乘，碰到小乘教法就学习小乘，遇上外道的说法就学习外道，所以老师的作用是最为重要的。
不过这里说的是有相的老师，而不是无相的老师呀。
那无相的老师呢，其实就是自己的心。
为什么这么说呢？
因为我们内心本就具足如恒河沙数般的功德，和诸佛是一体的呀。
要是舍弃自己的心，一味地向外去寻求有相的老师，就算是遇到了明师，却不在自己的心上时常去省察、体悟，又怎么能和老师的心相应呢？
大家跟着我学习佛法，如果只是把我的色身当作老师，要知道我的色身和大家又有什么不同之处呢？
正如《智慧明语录》上所讲的道理呀。
译文明明说以心传心为玄;既云玄，当非肉心。
因肉心妄执，障蔽灵知故。
既云心传，当非语言文字可说。
即此玄心，就是大家本心，即三世诸佛之果体，一切众生成佛之正因，亦即吾人唯一无二之真师。
所以皈依师，即是皈依自心师。
译文明明说以心传心是很玄妙的呀，既然说它玄妙，那就不是指这具肉身之心了。
因为