谴责的呀。
原文复次“行”字。
学佛人开始就要行，所谓依。
译文再来说说“行”这个字。
学佛的人从一开始就要践行，这就是所谓的依据。
原文法奉行。
但行是根於愿来的。
真实心愿己发，即当照愿实行。
若有愿无行，或行之不力，即同口说王膳，不得一饱。
所以无论愿之大小，或自修，或利他，必须难行要行，难忍要忍，粉身碎骨，在所不计，行不达愿，终不移改。
但行字范围甚广，简单说，就是要行菩萨道。
菩萨道即是六度万行。
然万行不离六度，依佛说:以布施度悭贪，以持戒度毁犯，以忍辱度嗔恨，以精进度懈怠，以禅定度散乱，以般若度愚痴。
此六度均含有度己度人。
译文行就是要按照方法去践行呀。
不过行是源于愿的，当真心发下了愿，那就应当照着这个愿去切实地实行。
要是有人光有愿却不去行，或者行的时候不够努力，那就好比光嘴上说着有满桌的美食，却根本吃不饱一样呀。
所以不管愿是大是小，只要是发愿要修行、要利益他人，那就必须去做那些难行之事，忍受那些难忍之苦，哪怕粉身碎骨也在所不惜，只要没达到愿望的目标，就始终不改变心意。
而“行”字涵盖的范围很广，简单来讲，就是要行菩萨道。
菩萨道就是六度万行。
各种行为都离不开这六度呢，就像佛陀说的：用布施来对治悭贪，靠持戒来对治毁犯，以忍辱来化解嗔恨，凭精进克服懈怠，通过禅定整治散乱，用般若去除愚痴。
这六度之中都包含着自度和度人的内涵呀。
原文同登彼岸之意，亦即行字之义。
然则度人度己，二者何先?须知人我一体，自他两利，何有後先