原文诸同学!上次讲过信愿行，今天讲的是戒定慧。
信愿行戒定慧，这六字是学佛人最要紧的基础，而且是不能分开的。
因为要有真信愿行，方能谈到戒定慧:亦要能持戒习定生慧，方能有真信愿行。
译文各位同学呀！
上次咱们讲过了“信、愿、行”，今天呢，要来讲讲“戒、定、慧”了。
“信、愿、行、戒、定、慧”这六个字呀，可是学佛之人最为关键的基础，并且它们彼此之间是紧密相连、不能分割开的。
所以呢，得先有了真真切切的信、愿、行，才能够去谈论“戒、定、慧”；同时呀，也只有能够持守戒律，通过修习禅定生发出智慧，才可以具备真正的信、愿、行呢。
原文禅宗以心即是佛为根本，一切都要在心上用功。
心以无相为相，今天便讲无相戒定慧。
但既名无相，何以又有戒定慧!此即六祖所谓随方解缚之意。
盖众生业识甚重，若无方便，何能深入。
故学佛人，要先从持戒做起;能持戒，方能习定生慧。
译文禅宗是以“心即是佛”作为根本理念的，所有的修行都要在心上使力气。
心是以无相作为它的相状，今天咱们就来讲讲无相的戒、定、慧。
不过既然都叫无相了，为什么又有戒、定、慧呢？
这其实就是六祖惠能大师所说的“随方解缚”的理念啦。
因为众生的业障和认知的障碍都很严重，如果没有一些方便法门，佛法怎么能深入到大家心里呢？
所以呀，学佛之人首先要从持戒入手。
只有通过持戒，才能进一步修习禅定并且生发出智慧。
原文云何为戒?心地无非自性戒。
戒有有相与无相之分，有相名曰身戒，无相名曰心戒。
习心地法门者，应严持心戒。
大家现